الأوباش

الأوباش :

_ الوَبَشُ: البياضُ الذي يكون على الأَظفار، نُقَّط من البياض متفرقة تكون على الظُّفْرِ.

_ الأَوْباشُ من الناس: الأَخْلاطُ والجماعات المختلفة، مثل الأَوْشابِ، ابن سيده: أَوْباشُ الناسِ الضُّروبُ المُتفرِّقون، واحدُهم وَبْشٌ ووَبَشٌ.
وبها أَوْباشٌ من الشجر والنبات، وهي الضُّروب المتفرّقة.

_ أوبَشَت الأرض: اختلَطَ نباتُها.

(لسان العرب) لإبن منظور.

______

" إذن كلمة الأوْباش ليست بمعنى السَّفِلة كما يشيع عند أغلب الناس، ولكنها بمعنى الأخلاط من الناس من قبائل شتى، وإن كانوا رءوساً وأفاضل"

من كتاب (تصحيح التصحيف وتحرير التحريف) لمؤلفه صلاح الدين أبو الصفاء الصفدي المتوفى سنة 764هـ
__________

لاحظ أيضا أن كلمة ظُفَّر لم يتم جمعها في (لسان العرب) على أظافر كما هو شائع، ولكن جمعها (أظفار)
ظُّفْرُ: معروف، وجمعه أَظْفارٌ وأُظْفورٌ وأَظافيرُ، يكون للإِنسان وغيره، ولكن في المعاجم الحديثة كمعجم اللغة العربية المعاصر تم إضافة كلمة ( أظافر ) كجمع.

تربت يداك

( تربت يداك)

قال أبو عبيد : يُقال للرجل إذا قل ماله " قد ترب " أي افتقر حتى لصق بالتراب، وهذه كلمة جارية على ألسنة العرب يقولونها ولا يريدون وقوع الأمر ألا تراهم يقولون : لا أرض لك ولا أم لك ويعلمون أن له أرضا وأما.

( تربت يداك) كناية عن الفقر، ولكن لا يراد بها في الحديث الدعاء عليه بالفقر،ولكن الحث على الشيء وهذا هو المراد منها في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : تُنكح المرأة لأربع لمالها ،ولحسبها، ولجمالها، ولدينها؛فاظفر بذات الدين تربت يداك"

وفي التنزيل العزيز: أَو مِسْكينا ذا مَتْرَبَةٍ. قال: ويرَوْنَ، واللّه أَعلم أَنّ النبيّ، صلى اللّه عليه وسلم، لم يَتَعَمَّدِ الدُّعاءَ عليه بالفقرِ، ولكنها كلمة جارِيةٌ على أَلسُنِ العرب يقولونها، وهم لا يُريدون بها الدعاءَ على الـمُخاطَب ولا وُقوعَ الأَمر بها.

وقيل: معناها للّه دَرُّكَ؛ وقيل: أَراد به الـمَثَلَ لِيَرى الـمَأْمورُ بذلك الجِدَّ، وأَنه إِن خالَفه فقد أَساءَ.

وفي حديث أَنس، رضي اللّه عنه: لم يكن رسولُ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، سَبَّاباً ولا فَحَّاشاً ،كان يقولُ لأَحَدنا عند الـمُعاتَبةِ: تَرِبَ جَبِينُه. قيل: أَراد به دعاءً له بكثرة السجود.

و يتشابه معها الحديث الذي رواه معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

قلت: يا رسول الله ، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟

فقال: ((ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب النَّاسَ في النار على وجوههم -أو على مناخرهم- يوم القيامة إلا حصائدُ ألسنتهم))، فجملة ثكلتك أمك هي من العبارات التي كانت تقولها العرب وهي كناية عن الموت وفقدان أمه له، ولكنها عبارات في حقيقتها عبارات يُراد به التحذير، ولفت الانتباه لخطورة الأمر.

كقولك: يا ويلك من كذا، الويل لك من كذا،.. والمعنى أنك إذا لم تتجنب ذلك الشيء قد يصيبك مكروه منه، فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا في حديث " تُنكح المرأة" إن فضلت الزواج بذات الحسن أو ذات الحسب أو ذات المال، على المرأة العارفة بأمور دينها، فأني أخشى عليك أن يصيبك مكروه من ذلك و تُترب يداك، بمعنى أن الجمال والحسب والنسب والمال كلها أشياء قابلة لإنتهاء والزوال ولكن الأخلاق والدين هو الذي يبقى للأبد..

وبالمثل في الحديث الآخر الخاص بمعاذ بن جبل، معناه إن أنت لم تنتبه لكلامك الذي تقوله يا معاذ، فإني أخشى عليك من الهلاك والضياع، ألا تعلم أن الناس يُقلبون على وجوههم في النار بسبب ما يقولونه من كلام !!

النحو المبسط ٥ ( الاسم المنقوص، الاسم المقصور، الاسم الممدود) جمع و تثنية

أولًا_ الاسم المقصور

كل اسم معرب آخره ألف لازمة مفتوح ما قبلها، مثل:  (الغنَى، الهُدَى، الرضا) فليس من المقصور الأفعال المختومة بألف مثل (دعا_يخشى)، ولا الحروف المختومة بألف مثل (لا_ إلى_على)، ولا الأسماء المبنية المختومة بألف مثل ( أنا_هذا_ما)، ولا الأسماء المعربة المختومة بحرف علة غير الألف مثل (الداعي_ الهادي_ طوكيو)، ولا المثنى في حالة رفعه " يرفع المثنى بالألف كما نعلم" ، ولا الأسماء الخمسة في حالة نصبها  أو جرها " تنصب الأسماء الخمسة بالألف  " لأن الألف في هاتين الحالتين غير ثابتة، فألف المثنى لا توجد إلا في حالة رفعه فقط، وألف الأسماء الخمسة لاتوجد إلا في حالة نصبه فقط.

وحكم المقصور بالحركات المُقدرة على آخره في كل حالاته رفعًا، ونصبًا، وجرًا إلا إذا جاء بعد ألفه تاء التأنيث مثل ( فتاة _ مباراة) زال عنه حكم الاسم المقصور.

_ كيفية تثنية الاسم المقصور:

الاسم المقصور دائما مختوم بألف لازمة دائما، فلا يمكن أن تزاد في آخره علامتا التثنية مع بقاء الألف على حالها، لذا يجب قلبها حرفًا آخر يقبل العلامتين؛ فعند التثنية تُقلب ياء في  ثلاث حالات، وتُقلب واو في حالتين: 

1_ إذا كانت الألف ثالثة و أصلها ياء_ وجب قلبها عند التثنية ياء، فيقال في تثنية : هُدى = هُديان.

2_ إذا كانت الألف ثالثة ومجهولة الأصل لأنها جامدة، وأميلت تُقلب عند التثنية ياء، نحو: متى_ = متيان. " بمعنى لم تظهر عند النطق ألفًا خالصة، و إنما كانت ألفًا فيها رائحة الياء" 

3_إذا كانت رابعة فأكثر،وجب قلبها إلى ياء عند التثنية، مثل: مرتضى= مرتضيان

تنويه:  هذا النوع إذا كانت الكلمة فيه مضعفة مثل ( الثُريّا) فهذا يعني أننا عندما نثنيه سيصبح لدينا ثلاث ياءات في آخر الكلمة (الثُريّيان ) ، لذلك يلزم علينا حذف الياء لأن توالي ثلاثة أحرف هجائية من نفس النوع ممنوع غالبًا، فنقول : الثُريّان.

ملحوظة: ترد الألف في الاسم المقصور إلى أصلها، ويكون أصلها أحد حروف العلة (الواو أو الياء ) وذلك من خلال تحويل الاسم المقصور إلى المصدر أو المشتقات أو التصغير.
__________


وتُقلب ألف الاسم المقصور عند التثنية إلى واو في حالتين:

1_إذا كانت الألف ثالثة وأصلها واو، قُلبت عند تثنيتها واوًا، نحو: عُلاً =عُلوَان.

2_  إذا كانت ثالثة و الألف مجهولة الأصل، لأنها جامدة ولم تطرأ عليها الإمالة، نحو (ألا_ إلى) فيقال في تثنيتهما: ألَوَان_ إلوّان وهذا لا يُقاس عليه بل تجب العودة للمعاجم العربية.
__________________
جمع المقصور جمع مذكر سالمًا:
عندما نجمع الاسم المقصور جمع المذكر السالم فإننا نقوم بحذف آخره (ألف العلة) في كل الحالات مع ترك الفتحة دليلًا عليها، نحو : رضًا ⇠ الرضَون (حالة الرفع) و الرضَين (في حالتي النصب والجر) 
__________
جمع المقصور جمع مؤنث سالمًا:
يراعى عند جمعه جمع المؤنث السالم نفس الشروط التي ذكرناها في المثني، فتُقلب ألفه  ياء في ثلاثة مواضع، وتُقلب واوًا في موضعين: 
فالثلاثة الأولى: حين تكون رابعة أو أكثر؛ نحو: سُعدى⇠ سُعْديات، منتدى⇠ منتديات

 أو ثالثة أصلها الياء، نحو: هُدى⇠ هُديات.

 أو ثالثة مجهولة الأصل_ لأن الاسم جامد_ و أميلتْ؛ نحو:  متَى ⇠  مَتَيات.

والموضعان الأخيران: حين تكون الألف ثالثة أصلها واو،نحو: رضا ⇠ رضَوات.

أو ثالثة مجهولة الأصل_ لأن الاسم جامد_ ولم تلحقها إمالة؛ نحو: إلى ⇠  إلوات.

و إذا أدى جمع المقصور إلى اجتماع ثلاثة ياءات_ كما في جمع: ثُريّا على ثُريَّيات وجب الاقتصار على اثنين فقط، فيقال : ثُريّات
________________________

ثانيًا: الاسم الممدود

اسم معرب آخره همزة قبلها ألف زائدة: سماء_ صحراء_ أسماء_ دعاء

_ تثنية الاسم الممدود:

1_ تبقى الهمزة حتمًا إذا كانت حرفًا أصليًا من حروف الكلمة؛ نحو: مضاء⇠  مُضاءان 

فأصل الكلمة ( أضاء) 

2_ يجب قلبها واوًا إن كانت زائدة للتأنيث؛ نحو: الصحراء ⇠  الصحراوان، بيضاء⇠  بيضاوان.

3_ ويجوز  بقاؤها أو قلبها واوًا إن كانت مبدلة من حرف أصلي؛ نحو: دُعاء ⇠ (دُعاءان) أو قلبها واوًا ( دعاوان).
_________

جمعه جمع مذكر سالمًا:

يسرى على همزته نفس ما سرى عليه عند تثنيته، فتبقى على حالها إن كانت أصلية؛ نحو: مضاء⇠ مضاءون.
وتُقلب واوًا إذا كانت الهمزة زائدة للتأنيث : بيضاء⇠  بيضاوون.
ويجوز ابقاؤها أو إبدالها واوًا إن كانت مُبدلة من حرف أصلي؛ نحو: رضاء⇠ رضاءان أو رضاءون
_____________

جمعه جمع مؤنث سالم:

يجري على همزته نفس ما سرى عليه عند تثنيته، تبقى على حالها إن كانت أصلية؛ نحو: مضاء⇠ مضاءات.

وتُقلب واوًا إذا كانت الهمزة زائدة للتأنيث: خضراء ⇠ خضروات.
ويجوز إبقاؤها أو قلبها واوًًا إن كانت مبدلة من حرف أصلي؛ نحو: رضاء⇠رضاءات أو رضاوات.
___________________

ثالثًا: الاسم المنقوص

كل اسم مُعرب آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها.

_تثنية الاسم المنقوص:

إذا ثُنِّى المنقوص وياؤه موجودة بقيت، مثل: النادي ⇠الناديان، و إذا كانت محذوفة رُدَّت عند التثنية، مثل : ساعٍ ⇠ ساعيان.
_____

_ جمعه جمع مذكر سالمًا:

إذا جُمع المنقوص جمع مذكر سالمًا حُذفت ياؤه إن كانت موجودة، وضُمَّ ما قبل الواو في حالة الرفع، وكُسر ما قبل الياء في حالتي النَّصب والجرَّ، مثل:
الطامِعونَ المعتدُون سيذهبون مع الريَّاح.
يواجه المصلحون العقبات والمصاعب راضِين.



_ جمعه جمع مؤنث سالمًا:

إذا كانت ياءُ المنقوص موجودة بقيت، و رُدَّت إذا كانت محذوفة، مثل: 

العيونُ الجاريات تُروى أرض الواحات.

النحو المبسط ٤ ( الأسماء الخمسة)

الأسماء الخمسة:

( أبٌ، أخٌ، حمٌ " والد أحد الزوجين"، فو من كلمة "فم"، "ذو بمعنى صاحب" ) هذه الأسماء الخمسة تُرفع بالواو، وتُنصب بالألف نيابة عن الفتحة، و تُجر بالياء نيابة عن الكسرة.

مثل: اشتهر أبوك بالكرم ⇠ حالة الرفع.
قابلتُ أباك.⇠حالة النصب.
مررتُ بأبيك.⇠حالة الجر.

وهذه الأسماء لها ثلاثة شروط عامة يجب أن تتحقق فيها حتى تُعرب بالحروف، وشرط خاص ب/كلمة " فو" و شرط آخر خاص بكلمة " ذو" 

_ الشروط العامة:

1_ أن تكون مفردة، فلو كانت مُثناة أو مجموعة، أعربت إعراب المثنى أو الجمع، نحو:

 جاء أبوان، رأيتُ أبوين، ذهبت إلى أبوين (حالة المثنى)

جاء آباءٌ، رأيتُ آباءٌ، ذهبتُ إلى آباءٌ. (حالة الجمع)

2_أن تكون مكبَّرة، فإن كانت مصغرة أعربت بالحركات الثلاث الأصلية، في جميع الأحوال، نحو: 

هذا أبيُّك الأستاذ_  أن أبيُّك كريم الخلق_  اقتدِ بأبيُّك.

3_ أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم.

فإذا قُطعت عن الإضافة أعربت بالحركات الظاهرة، مثل : 

كلَّ عربيَّ أخٌ لجميع العرب.


و إذا أضيفت لياء المتكلم فإنها تُعرب بالحركات المقدرة على ما قبل الياء، مثل:

 أبي عطوف.
احترم أخي الأكبر، و أعطف على أخي الأصغر.

______________

* الشرط الخاص بكلمة (ذو) بمعنى صاحب؛ هو أنها لا تُضاف لياء المتكلم ولا لغيرها  من الضمائر المختلفة، ولا تُضاف إلى اسم علم، ولا تضاف إلى صفة، ولكنها تضاف إلى اسم ظاهر يدل على الجنس، كقول الشاعر: 
_  إذا كنت ذا رأي فكُنْ ذا عزيمة.......... فأنَّ فساد الرأيِ أن تتردَّدا

_  صديقي ذو أدب.

المثنى (ذوا) في حالة الرفع، (ذوي) في حالتي النصب والجر،  والجمع ( ذوو) أو (ذوي) .


أما المؤنث فإنه (ذات)  بمعنى صاحبة، والمثنى ( ذواتا) أو (ذاتا) في حالة الرفع، و (ذاتي) و ( ذواتي) في حالتي النصب والجر، والجمع (ذوات).

 و إذا أتت (ذات) مع الوقت  فهي ظرف زمان منصوب بالفتحة.

** تنويه كلمة (ذات) لا تعد من الأسماء الخمسة، ولكن كلمة (ذو) فقط، فترفع بالواو، وتنصب بالألف (ذا) و تجر بالياء ( ذي) 

_______________

* أما الشرط الخاص بكلمة (فم) فهو حذف الميم من آخرها، والاقتصار على (الفاء) فقط، مثل : 
_ينطق فوكَ الحكمة (حالة الرفع)

_ إن فاك عذب القول (حالة النصب)

_ تجري كلمة الحق على فيك ( حالة الجر)

فإن لم تُحذف الميم من آخرها أعربت بالحركات الأصلية؛ سواء أكان مضافا أم غير مضاف، نحو: هذا فمٌ ينطق بالحكمة.

__ في بعض الكتب النحوية نجد الأسماء الخمسة بعنوان الأسماء الستة، وذلك بعد إضافة كلمة ( هَن) وهي تُعرب بالحركات الأصلية وليس بالحروف كالأسماء الخمسة الأخرى، والأصل فيها ( هنو) ودائما تحذف الواو منها تخفيفًا وسماعًا عن العرب، وتُعرب بالحركات الأصلية (فتحة، ضمة، كسرة)، وعند الإضافة لا ترد هذه الواو المحذوفة.
تقول: هَنُ المال قليل النفع⇠ (حالة الرفع)
 إن هنَ المالِ قليل النفع.⇠ (حالة النصب)
لم أنتفعْ بهَنِ المال ⇠ (حالة الكسر) 

معنى (هَنُ) الشيء التافه، وقيل هو كناية عما يُستقبح ذكره من أعضاء الإنسان.

مواقع مفيدة في اللغة العربية

بعض المواقع والتطبيقات  المفيدة في اللُّغة العربية:

الباحث العربي  وهو موقع يحتوى على أشهر المعاجم اللغوية، وأسلوب البحث فيه عن سهل .

تطبيق حركات  وهو تطبيق رائع يساعدك على ضبط الكلمات و تشكيلها بالحركات.

مِشْكال وهو برنامج يمكنك تحميله على جهاز الحاسوب،  يساعدك على تشكيل الكلمات و ضبطها أيضًا.

قُطْرُب وهو موقع يساعدك في تصريف الأفعال.

أدوات  وهو برنامج يمكنك تحميله على جهاز الحاسوب، يوفر لك العديد من الوظائف المفيدة لتحرير النص العربي.

مجمع اللغة العربية الافتراضي  مدونة  متميزة تهتم باللغة العربية.

مكتبة لسان العرب  مدونة متميزة تحتوى على عدد كبير من الكتب المختلفة.

دروس نحوية للمراحل التعليمية موقع متميز فيها العديد من الدروس النحوية للمراحل التعليمية المختلفة

النحو المبسط ٣ (االاسم المُعرب )

الاسم المُعرب: هو الاسم الذي يتغيّر آخره مع تغيّر وظائفه في الجملة، مثل_

جاء محمدُ إلينا ( فاعل مرفوع بالضمة)

رأيتُ محمدًا.  (مفعول به منصوب بالفتحة)

مررتُ بمحمدٍ. ( مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة )

ينقسم الاسم المُعرب من حيث العلامات إلى علامات أصلية ( ظاهرة / مُقدرة) و علامات فرعية تنوب عن العلامات الأصلية ( الألف، والواو، والياء، والكسرة، والفتحة) 

_ العلامات الأصلية الظاهرة، وهي:

_الضمة ( ُ) في حالات الرفع .

_ الفتحة ( َ) في حالات النصب.

_الكسرة ( ِ) في حالات الجر.
_السكون أو الوقف (  ْ ) في جزم الفعل المضارع.

_________________

العلامات المُقدرة:

_العلامات التي تلحق آخر الاسم المقصور علامات مُقدرة في حالات الرفع والنصب والجر.
_العلامات التى تلحق آخر الاسم المنقوص في حالة الرفع والجر هي علامات مُقدرة.

_____________

العلامات الفرعية وهي:

⧭ الألف : تنوب عن الضمة في حالة الرفع للمثنى⬴ (جاء الطالبان)

و تنوب عن الفتحة في حالة النصب للأسماء الخمسة ⬴ (رأيتُ أباك)

________

⧭ الواو : تنوب عن الضمة في حالات الرفع لجمع المذكر السالم و الأسماء الخمسة

(جاء المعلمون) فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

( جاء أبوك) فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة.

_______

⧭ الياء : تنوب عن الفتحة في حالتي النصب و الجر للمثنى، وجمع المذكر السالم، والجر فقط للأسماء الخمسة.

( رأيتُ الطَالبين) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
(مررتُ بطالبين)اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأن مُثنى.

( رأيتُ المُعَلمينَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
( مررتُ بمعلمين) اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

(مررتُ بأبيك ) اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة.

_________

⧭ الكسرة: تنوب عن الفتحة في حالة النصب  للجمع المؤنث السالم. 

(رأيتُ الطالبات) مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع المؤنث السالم.
________

⧭ الفتحة: تنوب عن الكسرة في جر الممنوع من الصرف.

( سلمتُ على عمَرَ ) اسم مجرور بعلى وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف.

________

الاسم معرب ينقسم إلى :

1_ اسم مُعرب صحيح الآخر، مثل:

صالح، سعاد، أمين، شجرة، قمر، هذا النوع يُعرب في أحواله الثلاثة ( الرفع، النصب، الجر) بحركات ظاهرة على آخره.

2_ اسم مُعرب معتل الآخر يعامل عند إعرابه معاملة الصحيح ، فينصب، و يجر، و يرفع بالحركات ظاهرة على آخره؛ وتكون نهايته بحرف (الياء أو الواو) ويكون الحرف الذي قبل الياء أو الواو ساكن.
مثال:
_اسم معرب آخره ياء؛ الحرف الذي قبلها ساكن مثل : ظبْي. 

_اسم معرب آخره واو، الحرف الذي قبلها ساكن مثل : دلْو.

* وقد يكون الحرفان مشددان مثل : مرْمِيَّ _ مغْزوَّ

* تنويه:الحرف المشدد يتكون من حرفين أولهما ساكن، وثانيهما متحرك(يَّ) = يْ+يَ


3_ اسم مُعرب معتل الآخر لا يُعامل عند إعرابه معاملة الاسم الصحيح ولكنه يُعرب بالحركات المقدرة على آخره .
مثال:
_الاسم المعرب الذي آخره (ألف مفتوح ما قبلها ) وهو الاسم  المقصور مثل (الرضا) _الاسم المعرب الذي آخره  (ياء مكسور ما قبلها) وهو الاسم المنقوص مثل (العالي) _الاسم المعرب الذي آخره (واو ساكنة قبلها ضمة) وهو نادر ولا يكون إلا في الأسماء الأعجمية مثل ( طوكيُو_سمنْدُو)

__________________________

	الاسم المعرب صحيح الآخر
الاسم الممدود		الاسم صحيح الأخر
اسم معرب آخره همزة قبلها ألف زائدة، مثل: ابتداء_ سماء_حسناء حكمه: يُرفع بالحركات الظاهرة على آخره رفعًا ونصبًا وجرًا.		أي اسم حرفه الأخير ليس حرف علة، مثل: رعد_ صقر_ محمد حكمه: يرفع بالحركات الظاهرة  على آخره رفعًا و نصبًا و جرًا

____________

	الاسم المعرب معتل الآخر
الاسم المنقوص		الاسم المقصور
اسم مُعرب آخره ياء لازمة قبلها كسرة. حكمه: يُرفع بالضمة المقدرة على الياء في حالة الرفع (جاء القاضـي). و يُـنصب بفتحة ظاهرة على الياء في حالة النصب ( رأيتُ القاضيَ). و يـُجر بكسرة مُقدرة على الياء في حالة الجر (مررتُ بالقاضيِ). والسبب هو أن الضمة والكسرة لا تظهران على الياء لثقل النطق بهما أما الفتحة فتظهر عليها لخفة النطق بها		اسم معرب آخره ألف لازمة، وهذه الألف يكون قبلها فتحة دائمًا. حكمه: يُعرب بحركات مُقدرة على هذه الألف رفعًا و نصبًا و جرًا. إذ لا يمكن أن تظهر الحركة  فوق الألف ولكنها تكون مُقدرة. مثل :(إن الهُدى هُدى الله) (الهُدى) اسم إن منصوب بالفتحة المُقدرة على الألف لأنه اسم مقصور. كلمة (هُدى) الثانية خبر إن مرفوع بالضمة المُقدرة على الألف. (اتبع سبيل الهُدى) الهدى: مُضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف

أيضا ينقسم الاسم المُعرب من حيث التنوين إلى:

:

1_ قسم يلحق آخره التنوين، ويُسمى " المصروف" مثل قوله تعالى: " وما محمدٌ إلا رسولٌ قد خلتْ من قبلهِ الرُّسُل "

2_ قسم لا يلحق آخره التنوين، ويُسمَى " الممنوع من الصَّرف"

_______

_ أحوال منع الصرف:

1_ أن يكون علمًا مؤنثًا، مثل: ( فاطمة، سعاد، مكَّة، دِمَشق، معاوية ) .

ولكن إذا كان علمًا مؤنثًا ثُلاثيا ساكن الوسط، مثل : ( هنْد ) جاز صرفه أو منعه من الصرف.

فيجوز لنا أن نقول :  (هِنْدُ تجيد فن الطبخ أو هنْدٌ تجيد فن الطبخ ) .

2_ أن يكون علمًا أعجميًا، مثل:  (رمسيس، إبراهيم، إدريس، سقراط) .

ولكن إذا كان العلم الأعجمي ثُلاثيَّا ساكن الوسط صُرف، مثل قوله تعالى:

" و إن لوْطًا لَّمن المرسلين"

_كل أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف؛ لأنها أعجمية ما عدا ستة أسماء: ( محمد_ صالح_ شعيب_ هود_نوح_ لوط) 

3_ أن يكون عَلمًا مزيدًا في آخره ألف ونون، مثل : ( مروان، عثمان، عفَّان، عدنان )

4_ أن يكون علمًا على وزن الفعل، مثل : (أحمد، يزيد، ينبع، يثرب)

5_ أن يكون علمًا مركَّبًا تركيبًا مزجيًا، مثل : ( حضْرَموْت، بورسعيد، نيويورك)

6_ أن يكون علمًا على وزن فُعَل، مثل : ( عُمَر، زُحَل، جُحَا)

__________

وتُمنع الصفة من الصَّرف في المواضع الثَّلاثة الآتية:

1_ أن تكون صفة على وزن (فَعْلان) الذي مؤنثه (فَعْلى) مثل:

عَطْشان _ عطْشى

جَوْعان_ جَوْعى

2_ أن يكون صفة على وزن (أفْعَل)، مثل:  (أبْيض، أخْضَر، أحْمَر، أحْسَن، أفْضَل)

3_ أن تكون صفة من الألفاظ الآتية: (أُحاد ومَوْحد، أُخَرَ، جمع أُخْرى ) .

_____________________

و يُمنع الاسم من الصرف في ثلاثة مواطن كذلك:

1_ إذا كان مختومًا بألف التأنيث المقصورة: بُشْرى، حُبْلى، سُلْمى.

2_ إذا كان مختومًا بألف التأنيث الممدودة، مثل : حسْناء_ صحْراء_ شُعْراء_ أطبَّاء.

3_ إذا كان على صيغة منتهى الجُموع (وهو فرع من فروع جمع التكسير) وهو كل جمع ثالثه ألفٌ زائدة بَعْدها حرْفان، أو ثلاثة، و وسطها ساكن، مثل:

(معابد، مدافِع، مصابيح، أساطير، عصافير، قناديل، مشاعِل)

_______

يُعرب الممنوع من الصَّرف بالضَّمَّة، وينصب بالفتحة، و يُجرَّ بالفتحة نيابةٍ عن الكسرة إذا كان مجردًا من (ال) التعريف أو الإضافة، و إذا أضيف عليه (ال) التعريف أو الإضافة فإنه يجُرَّ بالكسرة.

مثال :

يذهب المسلمون وقت الصلاة إلى المساجد.

استمتعتُ بقراءة أساطير اليونان القديمة .

النحو المبسط ٢ ( المبني من الأسماء)

رابعًا_ الاسم من حيث الوضع الإعرابي:

الاسم (مبني _ مُعرب)


أ_ الاسم المبني:
هو الاسم الذي يلزم آخره حالة واحدة مهما تغيرت العوامل الداخلة عليه أو تغير موقعه في الجملة.
_هؤلاءِ طلابٌ مجتهدون.
_ إن هؤلاءِ طلابٌ مجتهدون
_ أعجبتُ بهؤلاء ِالطلابِ المجتهدين 

_علامات البناء:
1_ الضم .
2_ الفتح.
3_ الكسر.
4_ السكون.

1) الضمائر كلها مبنية، ولكن عند إعرابها يجب ملاحظة أمرين:

أولهما: موقع الضمير في الجملة، هو في محل رفع؛ لأنه مبتدأ مثل (قابلـتُ الرجل )، أم في محل نصب لأنه مفعول به مثل ( زاركَ الجيرانُ) أم في محل جر كأن يكون مُضافا إليه مثل (كتابـي مثل كتابـك) 

ثانيهما: حالة آخر الضمير هل هي ساكنة مثل ( أنا) أم متحركة مثل التاء في (أحسنـتَ) ؟

فإذا كان الضميرمبنيا على السكون، فإنه يلزم البناء على السكون ويختلف محله الإعرابي حسب موقعه بالجملة، فقد يكون ضمير مبنى على السكون في محل رفع لأنه فاعل، مثل ( سافرنْا) ، وقد يكون ضمير مبني على السكون في محل نصب لأنه مفعول به مثل (حامدُ أكرمنْا)، وقد يكون ضمير مبني على السكون في محل جر مثل (  أقبِل علينْا)

ضمائر تلزم السكون: 

واو الجماعة = ضمير متصل مبني على السكون .

ألف الاثنين= ضمير متصل مبني على السكون.

نا الفاعلين= ضمير متصل مبني على السكون.

ياء المتكلم= ضمير متصل مبني على السكون.

ياء المخاطبة= ضمير متصل مبني على السكون.

أنا= ضمير منفصل مبني على السكون.

هما= ضمير منفصل مبني على السكون.

هم= ضمير منفصل مبني على السكون.

أنتما= ضمير منفصل مبني على السكون.

أنتم= ضمير منفصل مبني على السكون.

أما إذا كان الضمير متحركًا فإنه يُبنى على نوع حركة آخره، فيُبنى على الضم أو الكسر أو الفتح على حسب تلك الحركة، ويكون معها في محل رفع أو نصب أو جر حسب موقعه بالجملة.

(نحنُ أصدقاء) ضمير مبني على الضم في محل رفع لأنه مُبتدأ.

( أكرمـكَ الأعرابي) ضمير مبني على الفتح في محل نصب لأنه مفعول به.

(محمد ذهبتُ إلـيه) الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مُضاف إليه.

2_ أسماء الإشارة:
جميع اسماء الإشارة مبنية ماعدا المُثنى (هاتان_ هاتين_تان_تين )للمؤنث (هذان_هذين_ذانك_ذنيك) للمذكر.

* ذا ⇠ للمذكر يكون مبنيا على السكون.
* ذي_تي_تا⇠ للمؤنث يكون مبنيا على السكون.
* ذه_ته ⇠ للمؤنث يكون مبنيا على الكسر.
*  أولاءِ⇠للجمع المؤنث والمذكر يكون مبنيا على الكسر.
*هنا ⇠اسم اشارة للقريب 

ويجوز أن يلحق اسم الإشارة حرف من الأحرف الآتية:
هاء الغيبة_ كاف الخطاب_ اللام الدالة على بعد المشارإليه
ها الغيبة (هذا_هذي_هاتي_هاتا_هذه_هاته_هؤلاء)
كاف الخطاب (ذاك_تيك أو هاتيك_ذانك_أولئك)
لام البعد مع كاف الخطاب (ذلك_ تلك) وهذه الكاف تتصرف غالبا حسب المخاطب إفرادًا وتثنية وجمعا، تذكيرًا وتأنيثا.

(ثُّمَ) ⇠ يُشار بها إلى المكان البعيد .
ويكون إعرب اسم الإشارة على حسب موقعه من الجملة.

3_ الأسماء الموصولة كلها مبنية ماعدا المثنى منها.
* الذي ⇠ للمفرد المذكر
*التي⇠ المفردة المؤنثة
* الألي _الذين ⇠ جمع المذكر.
* اللائي_ اللاتي ⇠ جمع المؤنث.
(من) للعاقل، (ما) لغير العاقل، (أيّ ) للعاقل وغير العاقل ) ⇠ للمذكر والمؤنث، للمفرد والمثنى والجمع.
الأسماء الموصولة مبنية على السكون ماعدا المثني ( اللذان_اللذين_اللتان_اللتين)
 وتعرب على حسب موقعها من الجملة.

4_أسماء الاستفهام كلها مبنية ماعدا (أيّ)
أسماء الاستفهام المبنية هي 
مَنْ ⇠ الاستفهام عن العاقل.
ما ⇠ للاستفهام عن غير العاقل 
متى و أيان ⇠ للاستفهام عن الزمان

وكل أسماء الاستفهام مبنية على السكون ماعدا كيفَ، أينَ، أيانَ فهي مبنية على الفتح.
ويعرب على حسب موقعه من الجملة.

5_كمْ الاستفهامية و كمْ الخبرية.
تُبنى كمْ الاستفهامية وكم الخبرية على السكون، وكلا منهما مُبهم يحتاج إلى تمييز، وكلا منها تجيء في صدر الكلام لايسبقها الإ حرف جر، أو المضاف.

كمْ الاستفهامية ⇠ يُستفهم بها عن العدد، وتميزها دائما مفرد منصوب. 
كمْ الخبرية ⇠ تُستعمل للدلالة على التكثير، ولا تفيد استفهاما، ولذلك تُسمى كم التكثيرية، وتمييزها يكون مفردًا أو جمعًا مجرورًا بالإضافة.

( شرح بالتفصيل مع درس الأعداد لاحقًا) 


6_ الأعدادُ المركَّبة من ( أحدَ عشَرَ ) إلى ( تِسْعَة عَشَرَ) ماعدا : اثْنى عشر، واثنتى عشرة، فإن الجزء الأول منهما مُعرب، والثاني مبنيِّ على الفتح.
(أنجزَ العمل ستةَ عشَر عاملًا) 
ستة عشر : عدد مركب مبنيِّ على فتح الجزأين في محل رفع فاعل.

(( عند اعراب الأعداد المركبة نقول : عدد مركب مبنيِّ على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر على حسب موقعه في الجملة)

7_ بعضُ الظروف : 

(الله أعلم حيثُ يجعل رسالته ) 
حيثُ: ظرف مكان مبنيِّ سماعًا على الضمة.

(سقط المطر أمسِ غزيرًا) 
أمسِ: ظرف زمان مبنيِّ سماعًا على الكسرة.

(قالوا الآنَ جئت بالحق) 
الآنَ:  ظرف زمان مبنيِّ سماعًا على الفتح.

( و إنك لتلقى القرآن من لدُنْ حكيم عليم)
لدُن: ظرف مكان مبنيِّ سماعًا على السكون.

( إذا تعبت فاسترحْ) 
إذا: ظرف زمان للمستقبل مبنيِّ على السكون.

(لله الأمر من قبل ومن بعد)
قبلُ وبعدُ : ظرف مكان مبنيِّ على الضم.

بُنيت هذه الظروف لأنها قُطعت عن الإضافة لفظًا لا معنى، ومثلها في غير ذلك الجهات الست و كلمة (غير) 

* (ظروف مركبة )

(أزوره في المستشفى صباحَ مساءَ)
صباحَ مساءَ: ظرف مركب مبنيِّ على فتح الجزأين.

(يلتحمُ الجيشان، ويكثُرُ القتلى بيْنَ بيْنَ)
بيْنَ بيْنَ: ظرف مركب مبنيِّ على فتح الجزأين.

8_ الأحوال المركبة:
( أخي جاري بيْتَ بيْتَ) 
بيتَ بيتَ : حال مبنيِّ على الفتح في محل نصب .
( لا تنون هاتان الكلمتان عند التركيب) 

كل هذه المركبات التي من نوع الأعداد والظروف والأحوال مبنية على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر على حسب موقعها من الجملة.

9_ المركب المزجي المختوم بـ ( ويهِ) :
(جاء سيبويهِ ) مبنى على الكسر وفيه اختلاف بين النحاة، فمنهم من رفض معاملته معاملة الاسم المبني، وأجازوا اعرابه كالممنوع من الصرف، يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة (جاء سيبويهُ) 
سيبويه: إمام نحويّ معروف.

10_اسم لا النافية للجنس المفرد:
اسم لا النافية للجنس له ثلاثة أنواع ( مفرد) وهو مبني على ما يُنصب به أو (مضاف) أو ( شبيه بالمضاف) وهما معُربان.
إذا كان مفردًا فإنه يُبنى على ما يُنصب به، مثل:
(لا إكراه في الدين) 
إكراه: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتحة.
(لا ممرضات في المدرسة)
ممرضات: اسم لا النافية للجنس مبني على الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
(لا مختلفين أقوياء)
مختلفين: اسم لا النافية للجنس مبنى على الياء لأنه جمع مذكر سالم.
(لا طالبين تأخرا عن حضور الدرس)
طالبين: اسم لا النافية للجنس مبني على الياء لأنه مُثنى.

11_ الاسم المنادى إذا كان مفردًا علما أو نكرة مقصودة فإنه يُبنى على ما يُرفع به، مثل: 
(يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض)
داود: اسم منادى (مفرد علم) مبنى على الضم 

(يا شاهدان التزما الصدق)
شاهدان: اسم منادى مبنى على الألف لأنه مثنى.

( يا شرطي فض هذا النزاع)
شرطي : اسم منادى (نكرة مقصودة) مبنى على الضم.

(يا مسافرون اسرعوا) 
مسافرون: اسم منادى (نكرة مقصودة) مبنى على الواو لأنه جمع مذكر سالم.

12_ أسماء الأفعال:

وهي التي تنوب عن الفعل في عمله وزمنه، ولكنها لا تقبل علامته، ولا تدخل عليها عوامل تؤثر فيها، مثل:
_أسماء تنوب عن الفعل الماضي:
( هيهاتَ القمر ) اسم فعل ماض بمعنى بَعُدَ جدًا مبنى على الفتح.
( شتانَ ما بين السخاء والإسراف) اسم فعل ماض بمعنى افترق جدا مبنى على الفتح.


_ أسماء تنوب عن الفعل الأمر وهو الشائع :

(حيَّ على الصلاة)  ( هلُمَ إلينا )  ( عَجِّلَ) بمعنى أقبل اسم فعل أمر مبني على الفتحة.
(مكانكَ) بمعنى اثبت اسم فعل أمر مبني على الفتحة.
(دونك) بمعنى خُذ اسم فعل أمر مبني على الفتحة.

(آمين يارب) بمعنى استجب اسم فعل أمر مبنى على السكون.
(صهْ يا غلام) بمعنى اصمت اسم فعل أمر مبني على السكون.
(مهْ يا غلام) بمعنى كُفّ اسم فعل أمر مبني على السكون.
(قَطّ) بمعنى انتهْ اسم فعل امر مبني على السكون.
(عليكْ) بمعنى الزمْ  اسم فعل أمر مبني على السكون.
(إليكْ) ( ها) بمعنى خُذ اسم فعل أمر مبني على السكون.

ما كان من اسم فعل الأمر على وزن ( فَعَالِ) مثل:
(حَذَارِ) بمعنى احذر اسم فعل أمر مبني على الكسرة.
(نّزالِِ إلى ساحة المعركة) بمعنى انزل اسم فعل أمر مبني على الكسرة.

_ أسماء تنوب عن الفعل المضارع وهو نادر جدا:
(أفِّ من المهمل)  اسم فعل مضارع بمعنى أتضجر.
(ويْ لمن يعظ الناس وهو ملحد) بمعنى أتعجب اسم فعل مضارع مبني على السكون، وجاءت في قوله تعالى (ويْ كأنه لا يفلح الكافرون ) 


فقد دلت كل كلمة من الثلاث على معنى الفعل ولا يمكن أن تقبل علامته ولا أن يدخل عليها عامل يؤثر على وظيفتها بالرفع، أو النصب، أو الجر.

( للمزيد عن أسماء الأفعال انظر كتاب النحو الوافي لعباس حسن، الجزء الرابع ، ص140)

13_ أسماء الشرط:
جميع  أسماء الشرط مبنية ماعدا ( أي) و (كلما) 
أسماء الشرط نوعان:
_نوع لا يجزم الفعل المضارع (إذا_ لمّا الحينية_ كلما ) ولها أحكام خاصة بها.

_ نوع يجزم الفعل المضارعين (فعل الشرط وجوابه) وهو:

_من ⇠ للعاقل.
_ ما و مهما⇠ لغير العاقل.
_ متى و أيان ⇠ للزمان.
_ أين و حينما و  أنى ⇠ للمكان.
_كيفما ⇠ للحال.
_أيّ ⇠ يحدد معناها على حسب ما بعدها.
( سنشرحها باستفاضة مع الفعل المضارع)

____________

المرة القادمة : المُعرب من الأسماء

النحو المبسط ١ (قواعد اللغة العربية)

قواعد اللغة العربية:

الكَلَم : اسْمٌ، وفعلٌ، وحرف جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل.
فالاسم : فرسٌ، رجلٌ، كتابٌ.
وأما الفعل فأمثلةٌ أخذت من لفظ  أحداث ( مصادر ) الأسماء، وبُنيت لما مضى (الفعل الماضي)، ولما يكون ولم يقع (المستقبل/الفعل الأمر) وماهو كائن لم ينقطع (الفعل المضارع).

أولا_ الاسم
:

الاشتقاق والجمود	التنكير أو التعريف	الوضع الإعرابي	النوع	العدد
جامد	نكرة	مبني	مذكر	مفرد
مشتق و ينقسم إلى : 1_ مشتق يدل على معنى أو حدث مجرد من الزمان والمكان (المصدر) ويندرج تحته: المصدر الأصلي _المصدر الميمي _اسم المصدر _اسم المرة _اسم الهيئة -المصدر الصناعي 2_مشتق  يدل على معنى و ذات وحدث وهو ينقسم إلى : مشتق وصفي ومشتق غير وصفي _المشتق الوصفي مثل: _اسم الفاعل. _اسم المفعول. _الصفة المشبهة. _اسم التفضيل _اسم المبالغة أما المشتق غير الوصفي فيندرج تحته :  _اسم الزمان. _اسم المكان. _اسم الآلة	معرفة، وقد يكون أحد هذه الأقسام: 1_ مُعرَّف بـ (ال) 2_ معرف بالاضافة. 3_ معرف بالنداء 4_ العَلَم. 5_ اسماء الإشارة. 6_ الضمائر. 7_الاسم الموصول.	معرب وينقسم إلى: 1_ معرب صحيح الآخر. 2_ معرب معتل الآخر (مقصور/منقوص)	مؤنث وينقسم إلى: 1_ مؤنث حقيقي. 2_ مؤنث مجازي.	مُثنى
				جمع: 1_ جمع مذكر سالم. 2_جمع مؤنث سالم . 3_ جمع تكسير

 أولا_ الاسم من حيث العدد

1) المفرد:

وهو ما دلَّ على واحد أو واحدة، مثل: محمد _ قَلَمَ_ كتاب_ فتاة.

_______________

2) المثنى :

وهو ما دلَّ على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون على آخرالاسم المفرد الصحيح (في حالة الرفع) أو ياء ونون في حالتي( النصب والجر)

جاء الرجلان ( رفع)

قابلتُ الرجلين (نصب )

مررتُ بالرجلين (جر) 

_______________________

3) الجمع وينقسم إلى:

_ الجمع المذكر السالم:

وهو ما دلَّ على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون على آخره (في حالة الرفع) وبزيادة ياء ونون على آخره في حالتي (النصب والجر) 

أفْلَحَ المؤمنون (رفع)

يحب الله الصالحين ( نصب)

من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه.

_____________

_الجمع المؤنث السالم:

وهو ما دلَّ على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء على آخر الكلمة المفردة، وفي الإعراب يرفع جمع المؤنث السالم بالضمة، وينصب ويجر بالكسرة.

الطالباتُ مجتهداتُ(رفع)

قابلتُ الطالباتِ (نصب)

مررتُ بالطالباتِ ( جر)

_جمع التكسير : وهو ما دلَّ على أكثر من اثنين أو اثنتين بتغيير صورة مفرده، مثل : رجل (رجال) _ امرأة (نساء) وهو سماعي في أكثره.

___________________

ثانيا: الاسم من حيث النوع

1) الاسم المذكر، مثل:

رجل_ كتاب_ عصفور_ أسد

2) الاسم المؤنث:

_ مؤنث حقيقي:

اسم يدل على انسان أو حيوان يلد أو يبيض، مثل : امرأة_ بقرة_ يمامة.

_ مؤنث مجازي:

اسم يدل على مؤنث غير حقيقي، وعاملته العرب مجازا معاملة المؤنث:

دار_ عين_ صحراء

_⧭ ( من حيث اتصال المؤنث بعلامة التأنيث) ⧭

1_ المؤنث معنوي: يدل على مؤنث حقيقي، ولكنه يخلو من علامة التأنيث (التاء) مثل :

زينب_ سعاد_ هدى_ ضبع

2_ المؤنث اللفظي:

هو ما دل على مذكر، ولحقته علامة التأنيث، مثل:

حمزة_ معاوية_ زكريا

3_ المؤنث المعنوي اللفظي ، وهو مادل على مؤنث حقيقي اتصلت به علامة التأنيث، مثل : فاطمة_ عائشة_ خنساء_ حسناء_ أسماء.

______________

 ثالثًا: الاسم من حيث المعرفة والنكرة:

_ الاسم النكرة:

اسم يدلُّ على غير معين، وهو ما يشيع في جميع أفراد جنسه ولا يختص بواحد معين دون آخر، مثل : 

رجل، امرأة، قلم، انسان.

_الاسم المعرفة:

وهو عدة أنواع، سنذكرها جميعا..

1_ المُعرف بـ (ال) 

اسم نكرة دخلت عليه (ال) فأصبح معرفة، رجل⇠  الرجل .

______________

2_ العَلَم:

وهو ثلاثة أنواع_

1_ كُنية: وهو كل مركب اضافي بُدئ بأب أو أم، مثل : أم كلثوم، أبو القاسم.

2_ لَقَبَ: وهو ما أشعر برفعة مُسماه أو ضعِتِه، مثل :

الجاحظ (لجحوظ عينيه بروزهما ) 

المنتصر بالله.

3_ اسم عَلَم: وهو ما ليس بكُنية ولا لقب، ولكن بمجرد أن تسمعه أنت تدرك من المقصود بهذا الاسم لشهرته، مثل : سليمان، محمد، ابراهيم.

واذا اجتمع الاسم واللقب معا، قُدِّم الاسمُ و أُخِّر اللّقب، نحو: 

هارون الرشيد

إلا إذا اشتهر اللقب بنفس شهرة الاسم، مثل:

الفاروق عمر

المسيح عيسى

___________

3_ المُضاف إلى معرفة

اسم نكرة تمت اضافته إلى إحدى المعارف، فأصبح معرفة، مثل:

رسالة ⬸⬸  رسالة محمدُ آخرُ الرسالات. (تم اضافتها إلى عَلَمَ)

نيل ⬸⬸ نِيلُنا أطول أنهار العالم. (تم اضافته للضمير والضمائر كلها معرفة)

______________

4_ النكرة المُعرف بالنداء:
النكرة المقصودة بين أنواع المنادى، مثل: يا شرطيّ، يا حارس، ياطالب، إذا كنت تنادى واحدًا معينًا تتجه إليه بالنداء وتقصده دن غيره.
وسيأتي تفصيل لشرح المنادى لاحقًا.
________

5_ اسم الاشارة:

هذا، ذا، ذلك،ذاك⇠ المفرد المذكر.

(هذا المدرس)

(ذا طيار ماهر_ ذا عصفور جميل)

هذه، تلك، ذي ⇠المفردة المؤنثَّة.

(هذه المُعلمة)

(تلك الزهرة جميلة)
(ذي الفتاة مُحسنة)

هذان، هذين، ذانك (عند الرفع)، ذينك (عند النصب والجر)⇠ للمُثني المُذكر

هذان المُعلمان.

( فذانك برهنان من ربك ) 

( أتنبأ لذنْيِك الطالبين بمستقبلٍ باهر)

هاتَان، هاتين، تَانِ (عند الرفع)، تَينِ  (عند النصب والجر)⇍للمُثنى المؤنَّث.

(هاتان المُعلمتان)

( تانِ تلميذتان مجتهدتان)

هؤلاء، أولاء، اولئك⇠ للجمع المذكر والمؤنث.

(هؤلاء المُعلمون)

(هؤلاء المُعلمات)

(هأنتم أولاءِ تحبونهم)

( أولئك هم المؤمنون حقا)

هُنا⇠للمكان القريب

هنالك أو هناك، ثَمَّ⇠ للمكان البعيد

(و أزلفنا ثَمَّ الآخرين)

( هنالك السعادة)

6_ الاسم الموصول:
هو ما يدل على مُعين بوساطة جملة تُذكر بعده تُسمَّى ( صِلة الموصول) و ألفاظه:
الذي ⇠للمفرد المذكر
التي⇠ للمفردة المؤنثَّة
اللَّذان⇠⇠ للمثنى المذكر
اللَتان⇠⇠ للمُثنى المؤنث
الذَّين⇠⇠⇠⇠⇠ للجمع المذكر
الاّتي أو اللَّائي ⇠⇠ لجمع المؤنث.
_ من⇠ للعاقل، مذكرأو مؤنثا، مفردا أو مثنى  أو جمعا.
 استمع إلى منْ ينصحك.
_ ما ⇠⇠ لغير العاقل، مذكرا أو مؤنثا، مفردا أو مثنى أو جمعا.
قالت الفتاة ما تعرفه من معلومات.

جملة صلة الموصول تكون فعلية أو اسمية، ويشترط أن يوجد فيها ضمير يربطها بالموصول، ويطابقه في النوع والعدد، مثل:
شكرتُ من ساعدني ( ساعدني جملة صلة الموصول)
شكرت من ساعدوني ( ساعدوني جملة صلة الموصول)



 ويُسمى هذا الضمير بـ ( العائد) وقد يحذف هذا العائد إذا فُهم مع حذفه، و أكثر ما يكون ذلك إذا كان ضميرًا متصلا منصوبا بفعل كقوله تعالى:
والله يعلم ما تسرون __ تسروُّنه حذف الضمير المتصل المنصوب (الهاء) لأنه مفهوم من الجملة 

7_ الضمائر :
_وهو نوعان : ضمير بارز_ ضمير مستتر

_الضمير المستتر وجوبًا:
وهو الذي لا يمكن أن يحل محله اسم ظاهر، ولا ضمير منفصل، مثل (إني أفرحُ حين نشترك في عمل نافع) 
الفعل (أفرحُ) فاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنا)، ولايمكن أن يحل محله اسم ظاهر، فلا نقول (أني أفرح محمد) ولا أن يحل محله ضمير منفصل (أنا) فلا نقول ( أني أفرح أنا حين نشترك في عمل نافع) لأننا لو ذكرنا (أنا) فإنها ستكون توكيدًا للفاعل المستتر الذي يشابهها في اللفظ والمعنى.

أيضا الفعل (نشترك) فعل مضارع فاعله مستتر وجوبًا تقديره (نحن)  ولا يمكن أن يحل محله اسم ظاهر، ولا أن يحل محله ضمير منفصل، لأننا لو قلنا ( حين نشترك نحن في عمل نافع) فإن الضمير (نحن) سيكون توكيدًا للفاعل المستتر الذي يشبهه في اللفظ والمعنى.

جزء تفصيلي ⇠ الضمير المستتر وجوبًا له تسعة مواضع ⇢

1_ أن يكون فاعلًا للفعل الأمر المُخاطب به المذكر الواحد:  (اسرعْ لإنقاذ المحتاج)
2_ أن يكون فاعلًا للفعل المضارع المبدوء بتاء الخطاب الواحد : ( يا بنُي، أتعرف متى تتكلم، ومتى تسكت؟!
3_ أن يكون فاعلًا للفعل المضارع المبدوء بالهمزة : ( أُحسنُ اختيار الوقت الذي أعملُ فيه)
4_ أن يكون فاعلا للفعل المضارع المبدوء بالنون : ( نُحبُ الخير) 
5_ أن يكون فاعلًا للأفعال الماضية التي تفيد الاستثناء مثل : خلا_ حاشا_عدا :
حضر السياح خلا واحدًا ) أو ( حضر السياح عدا واحدًا) و ( حضر السياح حاشا واحدًا) و ( خلا_ عدا_ حاشا) فاعلهم ضمير مستتر وجوبًا تقديره (هو)
6_ أن يكون اسما مرفوعا لأدوات الاستثناء الناسخة، (ليس_ولايكون) 
(انقضى الأسبوع ليس يومًا_ انقضى العام لايكون شهرًا)
فكلمة (يومًا) وكلمة (شهرًا) خبر الناسخ، وهي المستثنى أيضًا، أما اسم الناسخ فضمير مستتر وجوبًا تقديره (هو) 
7_ أن يكون فاعلًا لفعل التعجب الماضي وهو ( أفعَلَ) مثل ( ما أحسَنَ الشجاعة) فالفعل الماضي ( أحسَنَ)  فعل ماضي للتعجب، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا (هو) 
8_ أن يكون فاعلًا لاسم فعل مضارع، أو اسم فعل أمر، مثل : أفْ من الكذب (بمعنى أتضجر من) _ آمين (بمعنى استجب).
9_  أن يكون فاعلًا للمصدر النائب عن فعله الأمر، مثل : قيامًا للزائر، فقياما = مصدر، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنت) لأنه بمعنى (قُم).

(للمزيد من التفصيل انظر كتاب النحو الوافي لعباس حسن، الجزء الثاني، ص228)

_الضمير المستتر جوازًا:
وهو الذي يمكن أن يحل محله الاسم الظاهر أو الضمير البارز المنفصل.

(الطائر تحرك) الفعل المضارع (تحرك) فاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره (هو) وفي نفس الوقت يمكننا أن نقول (الطائر تحرك جناحه) فإن كلمة ( جناحه) ستكون فاعلا للفعل (تحرك).
ويمكننا أن نقول (الطائر تحرك هو) ويُعرب الضمير (هو) فاعل مرفوع للفعل (تحرك)

* وكما نلاحظ مما سبق، فالضمير المستتر دائما يكون مرفوعًا.

     

ضمير مُستتر		ضمير بارز
		متصل				منفصل
	ضمائر في محل  جرّ متصلة _____ ياء المتكلم نا المتكلمين كاف الخطاب هاءَ الغيبة		ضمائر في محل نصب متصلة _____ ياء المتكلم نا المتكلمين كاف الخطاب هاءُ الغيبة	ضمائر في محل رفع متصلة ___ تاءُ الفاعل نا الفاعلين ألف الاثنين واو الجماعة ياء المُخاطبة تاء المُخاطب نونُ النِّسوة		ضمائر في محل  نصب ____ إيِّاي إيَّانا إيَّاكَ إيّاكِ إيّاكما إيَّاكم إيَّاكنَّ إيَّاه إيَّاها إيَّاهما إيَّاهم إيَّاهنَّ	ضمائر في محل رفع _____ أنا نحن أنتَ أنتِ أنتُما أنتُم أنتُنْ هوَ هيَ هما هم هنَّ

يُتبع