(أحْمَقُ من هَبَـنَّقة)

((أحْمَقُ من هَبَـنَّقة)) :
.............................................................

الأحمقُ : في اللغة العربية يرادُ به ناقصُ العقلِ ضعيفُ التصرّف!

وهبنّقةُ رجلٌ عـُرفَ بالحمقِ والغفلةِ حتى صارَ مضْربَ المثلِ فيهما واسمه الحقيقي يزيد بن ثروان.

بلغ من حمقه أن ضلّ له بعيرٌ فخرجَ ينادِي بينَ النّاسِ: من وجد بعيري فهو له! 
فقيل له: فلم تنشده إذاً!؟ 
فقال : فأين حلاوة الوجدان!
.......................................................
ومن حمقِه أنه اختصمتْ الطفاوة وبنو راسب ٍ في رجل ٍ كلٌ منهما يدَّعي أنه منهم ، فاحتكما إلى أول رجل يطلع عليهم فكان هبنقة! فلما رأوه قالوا: إنا لله! من طلع علينا! فلما دنا قصوا عليه قصتهم ، فقال : الحكم عندي في ذلك أن يُذهب به إلى نهر البصرة فيُلقى فيه فإن طفا فهو من بني طفاوة ، وإن رسب فهو من بني راسب! 
فقال الرَّجلُ : إن كان الحُكمُ هذا فقد زهدتُ في الطائفتين!
.......................................................................

ومن حمقِه أنه كانَ يعلّقُ في عنقِه قِلادة ً من عظام ٍ وودع ٍ وخزفٍ ، فسئل عن ذلك فقال: لأعرف بها نفسي!
وذاتَ ليلة ٍ حوَّلت أمه قلادته إلى عنق ِ أخيه ، فلما أصبح ورآها في عنق أخيه قال: أخي ، أنتَ أنا ، فمن أنا؟؟!!
...............................................................

ومن حمقِه أنه كانَ يرعَى الإبلَ فيقربُ السمينةَ من العشبِ وينحي الهزيلة! فقيلَ له: ويحكَ ما تصْنع!؟ قال: ليسَ من شأنِي تغييرُ خلقِ الله!

قصة قصيرة: المرتبة المُقعرة

نموذج للقصة القصيرة عند أمير القصة القصيرة يسف إدريس:

قصة : المرتبة المُقعرة
____________________________

في ليلة (الدخلة)، و(المرتبة) جديدة وعالية ومنفوشة ، رقد فوقها بجسده الفارع الضخم ، واستراح إلى نعومتها وفخامتها، وقال لزوجته التي كانت واقفة إذ ذاك بجوار النافذة :
-أنظري ...هل تغيرت الدنيا؟
ونظرت الزوجة من النافذة ، ثم قالت:
-لا .. لم تتغير..
-فلأنم يوماً إذن..

ونام أسبوعاً ، وحين صحا، كان جسده قد غور قليلاً في المرتبة..
فرمق زوجته وقال:
-أنظري ... هل تغيرت الدنيا؟
فنظرت الزوجة من النافذة ، ثم قالت:
-لا ..لم تتغير ..
-فلأنم أسبوعاً إذن..

ونام عاماً، وحين صحا، كانت الحفرة التي حفرها جسده في المرتبة قد عمقت أكثر، فقال لزوجته:
-أنظري...هل تغيرت الدنيا؟
فنظرت الزوجة من النافذة، ثم قالت:
-لا ..لم تتغير..
-فلأنم شهراً إذن..

ونام خمس سنوات، وحين صحا، كان جسده قد غور في المرتبة أكثر، وقال كالعادة لزوجته:
-أنظري...هل تغيرت الدنيا؟
فنظرت الزوجة من النافذة ، ثم قالت:
-لا ..لم تتغير..
-فلأنم عاماً إذن..

ونام عشرة أعوام، كانت المرتبة قد صنعت لجسده أخدوداً عميقاً ، وكان قد مات وسحبوا الملاءة فوقه فاستوى سطحها بلا أي إنبعاج، وحملوه بالمرتبة التي تحولت إلى لحد وألقوه من النافذة إلى أرض الشارع الصلبة..

حينذاك وبعد أن شاهدت سقوط المرتبة اللحد حتى مستقرها الأخير، نظرت الزوجة من النافذة وأدارت بصرها في الفضاء وقالت:
-يا إلهي...لقد تغيرت الدنيا..
................................................................

تعليق على القصة:

تتميز هذه القصة برمزيتها، مما يمنحها فضاءا واسعا لتحمتل أكثر من تأويل و تفسير لها وللمغزى المقصود منها،  فربما يرمز الرجل هنا إلى الشعوب و ترمز المرأة إلى الأوضاع المعيشية،  بمعنى أن الشعوب تظل في حالة من اليأس و الإحباط و انتظار أن تتغير الدنيا بينما هم يغطون في نوم عميق، و ينتظرون أن تتغير أوضاعهم المعيشية بدون بذل أقصى جهد منهم،  لذلك اختار الكاتب الموت ( للرجل/ الشعوب)  التي اتخذت من الكسل والنوم شعارا لها،  فبموت هؤلاء الذين يعطلون قوتهم عن العمل ستتحسن الأوضاع و سيحدث التغيير... 

و نرحب دائما بتعليقاتكم و مشاركاتكم معنا... 

اسماء وصحيح نطقها

اسماء و صحيح نُطقها:
_________________

1_ جُدَّة : مدينة معروفة بالحجاز من قبل الإسلام إلى الآن، وجُدة في اللغة: ساحل البحر، وهو سبب اسمها، وكسر الجيم وفتحها خطأ. 
(النهاية لابن الأثير) .

2_ يُوسِف = يُوسُف : بعضنا ينطق السين مكسورة وذلك صحيح لأن هذا الاسم يصح في سينه ثلاثة أوجه في اللغة : ضمها وكسرها وفتحها .
(الإكمال لابن مالك) .

3_ سفْيَان : يختلف العرب في عصرنا الحاضر في نطق سين "سفْيَان" ، وكلهم على صواب لأنه اسمٌ يصح في سينه الفتح والضم والكسر .

(لسان العرب لابن منظور) .

4_ شرم الشيخ : على مدخل البحر الأحمر الشمالي، والاستخدام صحيح؛ فالشرم في اللُّغة : شق اليابسة جانب البحر كالمدخل له.

(مقاييس اللغة لابن فارس) .

تصحيح بعض الألفاظ الشائعة بيننا

لا تقل: مبروك عليك.
قل: مبارك عليك. 
____________

لا تقل : جلست على الكنبة .
قل : جلست على الأريكة، لقوله تعالى (عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ)

______

لا تقل: آذان العصر. 
قل: أذان العصر، لأن «أذان» على وزن «فَعَال» أما «آذان» فهي جمع «أُذُن»
______


لا تقل : السِّلَع المُتَوَاجِدَة في السوق .
قل : السِّلَع المَعْرُوضَة أو المتوفرة .
____

لا تقل : صَلِّي على النبيّ.
قل : صَلِّ على النبيّ .
____

لا تقل: لم يصلِّي في المسجد.

قل: فلان لم يُصَلِّ في المسجدِ.

طرائف من كتب التراث

قال ابن الجوزي - رحمه الله - في كتابه أخبار الحمقى والمغفلين :

ــ "كان أعرابي يصلي ، فأخذ قوم يمدحونه ويصفونه بالصلاح - وهو يصلي ويسمعهم؛ فقطع صلاته وقال : مع هذا إنى صائم ."



_مات أحد المجوس وكان عليه دينٌ كثير، فقال بعض غرمائه لولده : لو بعت دارك ووفيت بها دين والدك !!

فقال الولد: إذا أنا بعت داري وقضيت بها عن أبي دينه فهل يدخل الجنة ؟

فقالوا : لا ..

قال الولد : فدعه في النار وأنا في الدار !



_جاء رجل إلى الإمام أبي حنيفة النعمان وقال له : إذا نزعتُ ثيابي ودخلتُ النهر أغتسل فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها ؟

فقال له الإمام : الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تُسرق "

 🎈 🎈 🎈 🎈 🎈 🎈 🎈 🎈 🎈 🎈 🎈 🎈 🎈 🎈 🎈
سأل رجل الإمام الشعبيَّ عن المسحِ على اللحية ، فقال له الشعبيُّ : خللها
قال الرجل : أخاف أن لا تبتل .
فقال له الشعبي : إذن انقعها من اول الليل !"

حكمة العقل أفضل من جمال الوجه

(حكمة العقل أفضل من جمال الوجه ):
.................................................

حُكي أنه كان لهارون الرشيد جارية سوداء قبيحة المنظر ، فنثر يوماً دنانير بين الجواري ، فصارت الجواري يلتقطن الدنانير ، وتلك الجارية واقفة تنظر إلى وجه الرشيد .
فقال لها : "ألا تلتقطين الدنانير ؟"
فقالت : "إن مطلوبهن الدنانير ومطلوبي صاحب الدنانير !" 

فأعجبه كلامها فقربها وأثنى عليها خيراً ، فقام حسن كلامها مقام الجمال...