Arabic online lessons

https://arabiconlineeg.blogspot.com/2023/08/arabic-lessons-online-form.html?m=1 

أعجب أمور الدنيا

 أعجب الأشياء عند الفلاسفة: 

🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂

  قيل لإبن جهم: أيُّ أمور الدنيا أعجب؟ قال: الشَّم 

 

وقيل لإبراهيم النَّظام :أيُّ أمور الدنيا أعجب؟ قال: الرُّوح 

وقيل لأبي شمر: أيُّ أمور الدنيا أعجب؟  قال: النِّسيان و الذِّكر. 

وقيل لسْلم الخَلاَّل :أيُّ أمور الدنيا أعجب؟ قال: النَّار. 

وقيل لبطليموس: أيُّ أمور الدنيا أعجب؟  قال: بَدَنُ الفلَك.

وقال مرةََ أخرى: الضياء. 

وقيل لأبي عمرو بن فائدٍ الأسواري: أيُّ شيء ٍ  مما رأيت أعجب؟  قال: الآجال و الأرزاق.  

🌱🌱🌱🌱🌱

من كتاب الحيوان للجاحظ.

طرائف أبو نواس

زجاجة الخمر وأبو نواس

🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂

قصة : الخمر الحمراء

أبصر الرشيد أبا نوّاس، وفي يده زجاجة من الخمر، فسأله:

ماذا في يدك يا أبا نوّاس ؟ 

فأجاب: 

زجاجة لبن يا أمير المؤمنين. 

فقال الخليفة: 

هل اللبن أحمر اللون؟

فقال: 

احمّرت خجلًا منك يا أمير المؤمنين. 

فأعُجب الخليفة من بداهته، وعفا عنه. 

🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂

 قصة:  منَّة إبليس

قال رُزين  الكاتب: 

اجتمعنا يومًا أنا وأبو نوّاس وعليّ بن الخليل في سوق الكرخ،  وكنا نجتمع ونتناشد الأشعار ونتذاكر الأخبار ونتحدث بها، فقال أبو نواس : أدبر من كان في نفسي، وكان أسرع الخلق في طاعتي، فما أدري ما أحتال له ؟ 

فقال علي بن الخليل يمازحه: 

يا أبا علي! سلْ شيخك وأستاذك يعطّفه عليك! فقال أبو نواس: من تعني؟ 

قال: من أنت في طاعته ليلك ونهارك  ( يعني إبليس ) فإن لم يقضِ لك هذه الحاجة فما ينبغي  لك أن تسأله  مسألة  ولا أن تقرّ عينيه بمعصية! فقال : هو أسدٌّ لرأيه من أن يخُل بي أو يخذلني، وانقضى مجلسنا ذلك.

فما كان بعد أيام اجتمعنا في ذلك الموضع، وأخذنا أحاديثنا،  فضحك أبو نوّاس،  فقلنا له : ما أضحكك؟ فقال: ذكرتُ قول علي بن الخليل يومئذٍ : سلْ شيخك يعطفه عليك!

 حينئذٍ قد سألته يا أبا الحسن أقضي الحاجة، وما مضت والله ثالثة حتى أتاني من غير أن أبعث إليه،  ومن غير أن استزيده،  فعاتبني واسترضاني.  

وكان الغضب منه والتجنّي.  

وأحسب الشيخ (يعني إبليس ) كان يتسمّع علينا في وقت كلامنا، وقد قلت أبياتا في ذلك. 

فقلنا : هاتيها، فأنشد:

 ....لما جفاني الحبيبُ وامتنعت 

عني الرسالاتُ منك والخبر ُ 

.....واشتدّ شوقي فكاد يقتلني 

ذكر حبيبي، والهمُّ والفكرُ

.....دعوت إبليس ثم قلت له 

في خلوة، والدموع تنحدُر 

.....أما ترى كيف بَليت  وقد 

أفرح جفني البكاءُ والسهرُ؟

.....إن أنت لم تُلقِ لي المودّة في 

صدر حبيبي وأنت مقتدرُ

....لا قُلتُ شعرًا، ولا سمعتُ غِنًا 

ولا جرى في مفاصلي السًّكرُ

.....ولا أزالُ القرآن أدرسُه 

أروح في درسه وأبتكرُ

.....وألزمُ الصوم والصلاة ولا أزالُ

ظهري بالخير آتمرُ

.....فما مضت، بعد ذلك ثالثة 

حتى أتاني الحبيبُ يعتذرُ

.....ويطلبُ الودّ والوصال علي 

أفضل ما كان قبل يهتجرُ

.....فيا لها مِنّة ً لقد عظمتْ 

عندي لإبليس مالها خطرُ ! 

الجناس في الأمثال العربية القديمة

 الجناس في الأمثال العربية القديمة 

يلمح المتأمل في الأمثال كثرة استخدامها لظاهرة الجناس، فكأن"  هذه الظاهرة_ إحدى الركائز التي تقوم عليها بنية المثل  الصوتية، بما يضمن لها بنية إيقاعية تساهم في تداولها وسيرها، بيد أنه يلاحظ اتساع ورود الجناس غير التام، وانحسار  الجناس التام فيها إلى درجة الندرة.

فرغم وضوح الإيقاع في الأمثال،  واكتنازها بأشكال متنوعة منه، فإنها لا تميل إلى الجناس التام، ولعل ارتباط إنتاج المثل بالشفافية التي تتميز عادة بالعقوبة التلقائية وعدم حاجتها للتريُّث  والتأمل  التي تتسم بهما الكتابية، يوضح علة كثرة ورود الجناس  التام، إذ إن تحقق الجناس التام يتطلب شروطا معينة لا يكون تاما إلا عند وفرتها، فهو " ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في أربعة أشياء: نوع الحروف، وعددها ، وهيئاتها  الحاصلة من الحركات والسكنات وترتيبها،  مع اختلاف المعنى"، ولعل هذا يتعارض بشكل ما مع طبيعة العقلية التي أنتجت الأمثال الشفاهية، إذ يحتاج إنتاج الجناس التام  إلى تفكر وتدبر وتأمل، فليس من السهل تحقيق الأشياء الأربعة المذكورة عند إنتاج جملة شفاهية تطلبها موقف ما عند لحظة محددة. ولذا لا نجد مبالغات في التصنيع في العصور المتقدمة، إذا ما قورنت بالصور المتأخرة أي بالفترة الكتابية اللاحقة وتحديدا  في العصر العباسي الثاني، حيث انتشرت ظاهرة التصنيع، ومالت المؤلفات إلى التصنيع  الطبيعي المتكلف، مثلما نجد في المقامات على سبيل المثال، ويرجح  أن تكون ظاهرة التجنيس/ الجناس قد ارتبطت  بالإنتاج العقلي المتأني، وبالكتابية دون الشفاهية، وخصوصا في صيغة الجناس التام المتكرر بصورة قصيدة في النصّ .

والجناس غير التام هو " ما اختلف فيه اللفظان في واحد أو أكثر من الأربعة السابقة، ويجب ألا يكون بأكثر من حرف. واختلافهما يكون إما  بزيادة حرف في الأول أو في الوسط  أو في الآخر. " انظر الميداني .

وتبدو إمكانية إنتاج هذا النوع من الجناس أكثر حرية، وأقرب إلى طبيعة الصياغة الشفاهية.

بعض أمثلة الجناس غير التام:

غيضٌ من فيض 

الجناس غير التام يتمثل في اللفظتين ( غيض، فيض ) وهنا تتوافقان في الحروف عدا الحرف الأول منهما،  كما تختلفان في الدلالة، فالغيض هو النقصان،  والفيض هو الزيادة ، أي أنهما لفظان متضادان، ويُقصد بالمثل: قليلٌ من كثير. " 

جزء من كتاب الأمثال العربية القديمة 

دراسة أسلوبية سردية حضارية 

تأليف د.أماني سليمان داود 

الطبعة الأولى ٢٠٠٩ 

المؤسسة العربية للدراسات والنشر.

المراجعة اللَُغوية 2

المراجعة اللُّغوية ليست نحوًا و صرفًا فقط، فاللُّغة لا تكتمل إلا بالشكل والمضمون.
مثلًا عندما يخطأ الكاتب في تحديد تاريخ معين مثل:
"
1_ ولد فلان في مدينة نساور سنة (524) هـ و توفي بها سنة (516)هـ ؟؟؟  أي أنه مات قبل أن يُولد!! و المدينة اسمها ( نيسابور) وهي مدينة في مقاطعة خراسان بإيران"

2_ " ويكون أقل سعر تقديري له أكثر من 30 ألف جنيه استرليني "
والصواب :
" يكون أقل سعر تقديري له حوالي 30 ألف جنيه استرليني"

3_ "لا عنب الشام ولا بلح اليمن"
الصواب هو أن نعكس الجملة.

4_ ضبط الكلمة و تشكيلها بمعني الاهتمام بكتابة حركات التشكيل " الضم، الفتح، الكسر" في الكلمات التي قد تحدث لَبس لدى القارئ عند القراءة مثل:

_ ذُهل الجميع من شعر ذلك الطالب!! فالصواب تشكيل كلمة " شِعْر" حتى لا نخلط بينها وبين الشَعر بالفتح !!

_ سأعيد اللحمة بين القوي والضعيف !! الصواب تشكيل الكلمة لتكون " اللُّحمة" .

_ كان في حفل الأوبرا هارب مصري !! الصواب تشكيل الكلمة لتكون " هارَّب" الآلة الموسيقية ...


يمكنك دائما العودة لموقع الباحث العربي وطريقة البحث فيه برد الكلمة التي تريد البحث عنها إلى أصلها الثلاثي مثل كلمة (استخراج) أصلها ( خرج) وهكذا
http://www.baheth.info


5_ عند الكتابة في برنامج الورود على الحاسوب، الفاصلة (،) لا تأخذ مسافة قبلها، لأنك لو صنعت ذلك فإن الحاسوب سيقرأها ككلمة مستقلة، وكذلك الأمر مع حروف " الواو" لا تأخذ بعده مسافة لأن الحاسوب سيقرأه ككلمة واحدة

" و    جاء الوقت " الصواب " وجاء الوقت"
" ذهب سمير ، وعلي ، و أحمد " الصواب : " ذهب سمير، وعلي، وأحمد"

6_ كتابة ياء التأنيث بدلا من الكسرة مثل :
" لكي الله يا مصر" والصواب " لكِ الله يا مصر"

7_ كيف نكتب علامات الضبط من لوحة المفاتيح؟؟
الضمة = الضغط على زر shift+ حرف الثاء
الكسرة= الضغط على زر shift + حرف الشين
الفتحة= الضغط على زر shift+ حرف الضاد
السكون= الضغط على زر shift+ حرف الهمزة

التنوين بالضم = الضغط على زر shift+ حرف القاف
التنوين بالكسر= الضغط على زر shift+ حرف السين
التنوين بالفتح= الضغط على زر shift+ حرف الصاد
 علامة المد ~ = الضغط على زر shift+ حرف ئ

همزة الألف المكسورة (إ) = الضغط على زر shift+ حرف الغين
همزة الألف المفتوحة (أ) = الضغط على زر shift+ حرف الألف
همز الألف المضمومة (أُ) = الضغط على زر shift+ حرف الألف +الضغط على زر shift+ حرف الثاء!!


يُتبع

المراجعة اللُّغوية 1

المراجعة اللُّغوية 1

هذه سلسلة من المحاضرات التي ألقاها الأستاذ الدكتور إبراهيم ضوة (رحمه الله) في كلية دار العلوم، جامعة القاهرة ضمن فعاليات درة تدريبية لإعداد المصحح اللُّغوي ، نوفمبر2013 مع اضافة روابط لمراجعة النحو والصرف

............

* المراجعة أعمَّ من التصحيح اللُّغوي، مراجعة النص تعني " الكلمة المناسبة في المكان المناسب" فلكل " مقام مقال"، فقد تكون صحيحة في ذاتها ولكنها لا تكون هي الكلمة المطلوبة.

......

الأخطاء الوارد ظهورها في النص:

1_ إبدال حرف مكان حرف ( رداءة الخط)

2_ إبدال حرف إبدالا صوتيًا فكتابيًا ( عدم تفريق الكاتب بين نطقه وما يجب أن يكون)

3_ تقديم حرف على آخر.

4_ سقوط حرف.

5_ خطأ في ضبط ( ثقافتك اللُّغوية)

6_ إهمال التشكيل وضبط الكلمة.

7_خطأ في الإملاء.

8_ إهمال علامات الترقيم.

9_خطأ في التمثيل (عندما تذكر مثلًا)

10_ خطأ في التعبير أو المعلومات.

11_ أخطاء نحوية .

.....

الإلمام بقواعد النحو الصرف يعد أمرا ضروريا إذا أردت أن تكون كاتبًا بارعًا، و إليك بعض الأمثلة التي كُتبت بطريقة خاطئة وتم تصويبها:

1_ إذا عُرف السبب، (بَطُلَ) العجب. (بضم الطاء)

الصواب:

إذا عُرف السبب،( بَطَلَ) العجب.( الصواب : فتح الطاء)

لأن (بطُل) بالضم تعنى استبسل و شُجع..أما ( بَطَلَ الشيء) يبْطُل بُطْلًا ووبُطُولًا وبُطلانًا بمعنى ذهب ضياعًا، فهو باطل..

هنا نلاحظ أن ضبط حرف واحد في الكلمة قد يؤثر على المعنى تمامًا..

............................

2_ كلما اجتهدت في مذاكرتك (كلما) زادت فُرصك في النجاح.

الخطأ هنا هو تكرار كلمة (كلما) والصواب ذكرها مرة واحدة في بداية الكلام، وحذفها في الجواب (النتيجة المترتبة على الجملة التي قبلها)

فتكون:

كلما اجتهدت في مذاكرتك، زادت فرصك في النجاح.

.............................

3_ (نرجوا) منكم الانتباه!!

الصواب : حذف الألف لأن الفعل ( رجا يرجو) فعل معتل ناقص آخره حرف علة (ألف) تُقلب واوًا في الفعل المضارع ..

تنويه: حروف العلة ( الألف ، الواو، الياء) والفعل المعتل هو الفعل الذي يكون أحد أحروفه الأصلية من حروف العلة، وينقسم إلى أربعة أنواع:

1_ الفعل المعتل المثال: اوله ( فاؤه الأصلية) حرف علة ( وعد_ أكل_ يئس)

2_ الفعل المعتل الأجوف: ثاني حروفه (عينه الأصلية) حرف علة (قال_باع)

3_ الفعل المعتل الناقص: آخر حروفه( لامه الأصلية) حرف علة (هدى_دعا)

4_ الفعل اللفيف: يتكون من حرفين من حروف العلة معًا وينقسم إلى نوعين:

لفيف مقرون :اقترن فيه حرفا العلة(هوى) أو لفيف غير مقرون ( وعى)

ولنعرف ذلك نرد الفعل إلى الزمن الماضي

(يدعو)__ (دعا) فعل مجرد

(يذاكر)___ ( ذاكر) فعل مزيد

بعض الروابط لمراجعة الفعل المعتل والفعل المجرد والمزيد

https://www.alloschool.com/element/12095

http://www.khayma.com/medhatfoda/m1th/term1/naho-a1th/1thn3.htm

............................

4_ مضت ( عشرة) سنوات.

الصواب:

عشر سنوات

راجع درس العدد والمعدود.

رابط للدرس:

http://new.reefnet.sy/education/kafaf/Bohoth/AdadMadoud.htm

...................

5_ مات أفراد قريش كلهم إلا (اثنان)

الصواب:

مات أفراد قريش كلهم إلا اثنين... لأنه استثناء تام ( مستثنى واجب النب والمثنى يُنصب بالياء)

راجع درس الاستثناء

http://www.khayma.com/medhatfoda/naho%202th/2thn2.htm

راجع درس المثنى

https://analbahr.com/بحث-عن-المثنى-في-اللغة-العربية-تعريف-،/

6_ ومنهم ( الأمامين) البخاري ومسلم.

الصواب:

الإمامان لأنه سيكون مبتدأ لأن الجار والمجرور لا يكون مبتدأ، لكنه هنا خبر مُقدم.

7_ (،) وتوظيف الأساتذة.

الفاصلة (،) لا تأتي في اول السطر.

8_ حاصل على درجة (الدكتوراة)

الصواب ( الدكتوراه) بالهاء.

9_ (أذكر) ما يلي:

الصواب

(اذكر)

راجع همزة الوصل والقطع

http://www.khayma.com/medhatfoda/m3th/naho%203th/3thn1.htm

10_ لا ( تسنى) أداء الواجبات ..

الصواب

لا تنس لأنه فعل مضارع معتل الآخر ، راجع

https://fuadhattab.weebly.com/15751604160115931604-1575160416051590157515851593-157516041605159315781604-15751604157015821585-160815711581160815751604-157315931585157515761607.html

.....

يُتبع إن شاء الله

عِش رجَبا ...ترى عَجَبا

قصة المثل العربي (عِش رجَبا ...ترى عَجَبا)

👇👇👇👇👇👇👇👇

كان للحرث بن عباد الثعلبيّ زوجة سليطة اللّسانّ؛ فطلقها وكانت تحبُّ رجلًا فأرادت أن تتزوج به.

وفي يوم لقي الرجل الحرث فأعلمه بمنزلته عند المرأة و بأنه سيتزوجها...فقال له الحرث: عِش رجبا ...ترى عجبا ...

والمعنى المراد أن الرجل مازال لا يعرف شيئا عن تلك التي سيتزوجها، و شبه تلك الفترة بشهر رجب المحرم الذي يتوقف فيه القتال و يحرم فيه سفك الدماء ، فإذا ما انتهى الشهر عادت الحروب بين القبائل ، و هكذا الأمر بالنسبة لها ، فإذا عاشرها رأى من سوء عشرتها عجبا...

👆👆👆👆👆👆
يًضرب هذا المثل عادة لمن يريد أن يصبر عليه الناس حتى يستطيع أن يوضح لهم مراده و مقصده ، ويبين سبب فعله لشىء ما ...